जब समाधान भी व्यवस्था का भोजन बन गया?!

जब समाधान भी व्यवस्था का भोजन बन गया?!

सन 10050 ईस्वी! अनंत अंतरिक्ष में एक उड़नतश्तरी पृथ्वी के पुराने सौरमंडल की ओर बढ़ रही थी। उसके भीतर तीन नेत्रधारी बुजुर्ग सफहेफज्जफ़्स एक पारदर्शी आसन पर बैठा था। उसके सामने ब्रह्मांड का विशाल मानचित्र चमक रहा था। पास बैठी तीन नेत्रधारी युवती कग्वफ्फग उस स्थान को देख रही थी, जहाँ कभी नीली पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा करती थी। अब वहाँ धूल, चट्टानों और मानव-निर्मित धातुओं का एक विशाल मलबा घूम रहा था। कग्वफ्फग ने पूछा— “क्या इस पृथु-मही की प्रकृति और मनुष्य-सभ्यता को नष्ट करने के लिए स्वयं मनुष्य ही जिम्मेदार था?” सफहेफज्जफ़्स ने गंभीर स्वर में कहा— “हाँ! यद्यपि सभी मनुष्य समान रूप से दोषी नहीं थे, फिर भी उनकी सामूहिक जीवन-व्यवस्था ऐसी बन चुकी थी कि लगभग प्रत्येक व्यक्ति जाने-अनजाने संकट को बढ़ा रहा था।” “लेकिन वे इतने मूर्ख कैसे हो सकते थे?” “मूर्खता हमेशा ज्ञान का अभाव नहीं होती, कग्वफ्फग! कभी-कभी मनुष्य सब कुछ जानता है, फिर भी अपनी सुविधा और स्वार्थ के कारण कुछ बदलना नहीं चाहता।” “क्या उन्हें भविष्य के संकट का पता नहीं था?” “पता था। सन 1990 ईस्वी के आते-आते कुछ लोग उन्हें सचेत करने लगे थे कि भविष्य कैसा हो सकता है। वे पर्यावरण-विनाश, जलवायु परिवर्तन, जंगलों की कटाई, जल-संकट, प्रदूषण, परमाणु अस्त्रों और अनियंत्रित तकनीक के खतरे बता रहे थे।” “फिर जनता और सत्ता ने उनकी बात क्यों नहीं मानी?” सफहेफज्जफ़्स कुछ देर खामोश रहा। फिर उसने अपने सामने पृथ्वी के पुराने अभिलेख खोल दिए। सन 1990 ईस्वी—पृथ्वी का एक छोटा नगर नगर के पुराने विद्यालय में उस दिन एक सभा बुलाई गई थी। सभा में एक वृद्ध पर्यावरणविद् अनंतदास, एक वैज्ञानिक डॉ. नीलिमा, स्थानीय उद्योगपति धनपाल, विधायक वीरेन्द्र प्रताप और नगर के अनेक नागरिक उपस्थित थे। मंच पर खड़े अनंतदास ने कहा— “धरती हमें संकेत दे रही है। नदियों का जल घट रहा है, हवा दूषित हो रही है और जंगल तेजी से काटे जा रहे हैं। यदि विकास की यही दिशा बनी रही तो आने वाली पीढ़ियों को स्वच्छ वायु, जल और भोजन भी कठिनाई से मिलेगा।” सभा में बैठे कुछ लोग हँसने लगे। धनपाल ने कहा— “बाबा जी, आप हर नई फैक्ट्री का विरोध करते हैं। यदि कारखाने नहीं लगेंगे तो रोजगार कहाँ से आएगा?” अनंतदास ने शांत स्वर में उत्तर दिया— “मैं उत्पादन का विरोध नहीं कर रहा। मैं उस उत्पादन का विरोध कर रहा हूँ जो रोजगार देने के नाम पर नदी को मार दे, धरती को जहरीला बना दे और कुछ वर्षों बाद मनुष्य को ही बीमार कर दे।” विधायक वीरेन्द्र प्रताप ने कहा— “भविष्य की बातें छोड़िए। जनता को अभी सड़क, बिजली और नौकरी चाहिए। पचास वर्ष बाद क्या होगा, उसकी चिंता पचास वर्ष बाद की सरकार करेगी।” तभी डॉ. नीलिमा खड़ी हुईं— “लेकिन कुछ संकट ऐसे होते हैं जिन्हें पचास वर्ष बाद ठीक नहीं किया जा सकता। आज लगाया गया प्रदूषण का बीज भविष्य में ऐसी फसल देगा जिसे काटने का कोई उपाय नहीं होगा।” सभा में पीछे बैठे एक व्यक्ति ने व्यंग्य किया— “इन वैज्ञानिकों को तो हर जगह खतरा ही दिखाई देता है!” दूसरे ने कहा— “जब संकट आएगा, तब विज्ञान कोई मशीन बना देगा।” अनंतदास मुस्कराए— “विज्ञान मशीन बना सकता है, लेकिन मनुष्य का लालच समाप्त करने वाली मशीन कौन बनाएगा?” पूरा सभागार कुछ क्षण के लिए शांत हो गया। फिर धनपाल ने जोर से तालियाँ बजाते हुए कहा— “ये सब भावुक बातें हैं! विकास को रोका नहीं जा सकता।” तालियों के शोर में अनंतदास की चेतावनी दब गई। अंतरिक्षयान में बैठी कग्वफ्फग ने पूछा— “क्या उस समय समाधान उपस्थित था?” “हाँ,” सफहेफज्जफ़्स ने कहा, “समाधान उपस्थित था—पर वह लाभदायक व्यापार नहीं था। प्रकृति की सीमा में रहना, स्थानीय संसाधनों की रक्षा करना, उत्पादन को आवश्यकता से जोड़ना, गाँवों को स्वावलंबी बनाना और उपभोग कम करना—ये उपाय संभव थे।” “फिर लोगों ने उन्हें क्यों नहीं अपनाया?” “क्योंकि मनुष्य समाधान चाहता था, किंतु अपनी आदतों को बचाए रखते हुए। वह प्रदूषण से मुक्ति चाहता था, पर अनावश्यक उपभोग नहीं छोड़ना चाहता था। वह स्वच्छ नदी चाहता था, पर अपने घर, उद्योग और नगर का कचरा उसी नदी में डालता था।” “क्या सत्ता कुछ नहीं कर सकती थी?” “सत्ता कर सकती थी, पर सत्ता को अगला चुनाव दिखाई देता था; आने वाली शताब्दी नहीं। उद्योगपति को अगली तिमाही का लाभ दिखाई देता था; धरती की अगली पीढ़ी नहीं। जनता को तत्काल सुविधा दिखाई देती थी; उस सुविधा की दीर्घकालीन कीमत नहीं।” कग्वफ्फग ने पूछा— “पर कुछ लोग ऐसा क्यों मानने लगे थे कि मानव-सभ्यता उलझ चुकी है और अब आसानी से सुलझने वाली नहीं है?” सफहेफज्जफ़्स ने पृथ्वी का एक और दृश्य दिखाया। एक विशाल कारखाना नगर के लोगों को रोजगार देता था, लेकिन वही कारखाना नदी को प्रदूषित करता था। नदी के दूषित जल से लोग बीमार होते थे। बीमारियों के इलाज के लिए बड़े अस्पताल खुले। अस्पतालों ने रोजगार दिया। औषधियों के कारखाने खुले। उनमें भी उत्पादन और लाभ बढ़ा। बुजुर्ग ने कहा— “देखो, यही उलझाव था। जिस व्यवस्था ने बीमारी पैदा की, उसी ने बीमारी के उपचार को भी बाजार बना दिया। यदि बीमारी समाप्त हो जाती तो उपचार का बाजार घट जाता। इस प्रकार समस्या और समाधान दोनों एक ही आर्थिक जाल के अंग बन गए थे।” दृश्य बदल गया। महानगरों में वाहन बढ़ रहे थे। वाहनों के कारण प्रदूषण और यातायात की समस्या बढ़ी। समाधान के नाम पर और चौड़ी सड़कें बनाई गईं। सड़कें चौड़ी हुईं तो वाहन और बढ़ गए। उनके लिए जंगल काटे गए और नगर दूर तक फैलते गए। सफहेफज्जफ़्स ने कहा— “हर समाधान पुरानी समस्या को घटाने के साथ एक नई समस्या उत्पन्न करने लगा था। मनुष्य समस्या की जड़—अपने लालच, असमानता और असीमित उपभोग—को छूना ही नहीं चाहता था।” “तो वह केवल समस्याओं का स्थान बदल रहा था?” “हाँ। वह कचरा घर से निकालकर नगर के बाहर फेंक देता और समझता कि सफाई हो गई। उद्योग अपना प्रदूषण गरीब क्षेत्रों में भेज देते और कहते कि विकसित नगर स्वच्छ हो गया। शक्तिशाली देश अपने पुराने जहरीले उपकरण दूसरे देशों को बेचकर स्वयं को पर्यावरण-रक्षक घोषित कर देते थे।” “और हर मनुष्य समस्या कैसे बन गया था?” “हर मनुष्य नहीं, बल्कि मनुष्य की आदतों का विशाल जाल समस्या बन गया था। एक व्यक्ति सस्ता सामान चाहता था। उसे बनाने वाला उद्योग मजदूर और प्रकृति का शोषण करता था। उपभोक्ता वस्तु खरीदकर प्रसन्न होता, उद्योगपति लाभ कमाता और सरकार उत्पादन बढ़ने के आँकड़े दिखाती। उस वस्तु के पीछे छिपी पीड़ा किसी को दिखाई नहीं देती थी।” सफहेफज्जफ़्स ने आगे कहा— “कुछ लोग जानते थे कि व्यवस्था गलत दिशा में जा रही है, लेकिन वे कहते थे—‘पहले दूसरे बदलें, तब हम बदलेंगे।’ प्रत्येक व्यक्ति अपने छोटे-से योगदान को महत्वहीन समझता रहा। लेकिन अरबों छोटे योगदान मिलकर ही तो महाविनाश बने थे।” “जो समाधान रखते थे, उनका क्या हुआ?” “कुछ की उपेक्षा हुई। कुछ का मजाक उड़ाया गया। कुछ को व्यवस्था-विरोधी कहा गया। और कुछ समाधानों को बाजार ने सुंदर वस्तुओं में बदलकर बेच दिया।” “समाधान भी बेच दिए गए?” “हाँ। ध्यान को आत्मपरिवर्तन के स्थान पर तनाव घटाने की तकनीक बना दिया गया, ताकि मनुष्य उसी तनावपूर्ण व्यवस्था में अधिक देर तक काम कर सके। योग को जीवन-संतुलन से हटाकर शरीर-प्रदर्शन बना दिया गया। प्रकृति-प्रेम को महँगे पर्यटन में बदल दिया गया और क्रांति को नारों तथा वस्त्रों पर छपे चिह्नों तक सीमित कर दिया गया।” “अर्थात व्यवस्था विरोध को भी अपने भोजन में बदल लेती थी?” “ठीक समझी। जो विचार मनुष्य को बदल सकता था, उसे मनोरंजन बना दिया जाता था। जो प्रश्न सत्ता को असहज कर सकता था, उसे चर्चा और प्रचार की भीड़ में दबा दिया जाता था।” सफहेफज्जफ़्स ने पृथ्वी के अभिलेख में सन 2050 ईस्वी का दृश्य खोला। उसी नगर में अब अनंतदास का पोता अंश लोगों को संबोधित कर रहा था— “साठ वर्ष पहले मेरे दादा ने इस संकट की चेतावनी दी थी। तब लोगों ने कहा था कि संकट बहुत दूर है। आज संकट हमारे घर के द्वार पर खड़ा है।” एक व्यक्ति बोला— “लेकिन अब हम क्या करें? कारखाने बंद हुए तो रोजगार चला जाएगा।” दूसरे ने कहा— “वाहन बंद हुए तो हमारा जीवन रुक जाएगा।” तीसरे ने कहा— “रासायनिक खेती छोड़ी तो उत्पादन घट जाएगा।” चौथे ने कहा— “नगर छोड़कर गाँव कौन जाएगा?” अंश ने कहा— “इसी को मेरे दादा उलझाव कहते थे। हमने अपनी आवश्यकताओं, रोजगार, भोजन और यातायात को ऐसी व्यवस्था से बाँध दिया है, जिसका चलते रहना भी विनाश है और अचानक रुकना भी संकट।” सभा में सन्नाटा छा गया। एक बालिका ने पूछा— “तो क्या अब कोई रास्ता नहीं है?” अंश ने कहा— “रास्ता अब भी है, लेकिन अब वह सरल नहीं है। हमें धीरे-धीरे जीवन की दिशा बदलनी होगी। स्थानीय उत्पादन, सहकारी व्यवस्था, प्राकृतिक खेती, सीमित उपभोग और संसाधनों का न्यायपूर्ण वितरण अपनाना होगा। सबसे पहले हमें यह भ्रम छोड़ना होगा कि अधिक वस्तुएँ होने का अर्थ अधिक सुख है।” पीछे से किसी ने फिर हँसकर कहा— “इन आदर्शवादी बातों से दुनिया नहीं चलती!” अंश ने उसकी ओर देखकर उत्तर दिया— “और जिस यथार्थवादी व्यवस्था को तुम चला रहे हो, उससे दुनिया बचेगी नहीं।” दृश्य समाप्त हो गया। कग्वफ्फग ने उदास स्वर में पूछा— “क्या मानव-सभ्यता का अंत उसी दिन निश्चित हो गया था?” “नहीं,” बुजुर्ग ने उत्तर दिया, “किसी एक दिन उसका अंत निश्चित नहीं हुआ। प्रत्येक पीढ़ी के सामने कुछ अवसर आए। प्रत्येक अवसर पर कुछ लोगों ने त्याग के स्थान पर सुविधा, सत्य के स्थान पर प्रचार और भविष्य के स्थान पर तत्काल लाभ चुना। विनाश किसी एक बड़े निर्णय का परिणाम नहीं था; वह करोड़ों छोटे गलत निर्णयों का संचय था।” “तो क्या सचेत करने वाले लोग निराशावादी थे?” “नहीं। वास्तविक चेतावनी निराशा नहीं होती। वह भविष्य बदलने का अंतिम आग्रह होती है। चिकित्सक जब रोग बताता है तो वह मृत्यु की कामना नहीं करता; वह उपचार का अवसर देता है।” “फिर मनुष्यों ने चेतावनी देने वालों को अपना शत्रु क्यों माना?” “क्योंकि चेतावनी उनके आरामदायक भ्रम को तोड़ती थी। जो व्यक्ति कहता था—‘तुम्हें स्वयं बदलना होगा’, वह उन्हें कठोर लगता था। जो कहता था—‘कुछ मत बदलो, कोई नई मशीन तुम्हें बचा लेगी’, वह लोकप्रिय हो जाता था।” उड़नतश्तरी अब पृथ्वी के अवशेषों के बहुत पास पहुँच चुकी थी। वहाँ एक टूटा हुआ कृत्रिम उपग्रह घूम रहा था। उसके भीतर संरक्षित अंतिम संदेश अचानक यान के उपकरण पर सुनाई दिया— “हमने सोचा था कि पृथ्वी हमारी संपत्ति है। बहुत देर बाद समझे कि हम पृथ्वी की अस्थायी संतान थे।” कग्वफ्फग की तीनों आँखों में आँसू आ गए। उसने पूछा— “यदि पृथ्वीवासी समय रहते केवल एक सत्य समझ लेते, तो वह कौन-सा सत्य होता?” सफहेफज्जफ़्स ने उत्तर दिया— “यही कि मनुष्य व्यवस्था से अलग नहीं है। वह जिन वस्तुओं को खरीदता है, जिन लोगों को सत्ता देता है, जिस अन्याय पर मौन रहता है और जिस सुविधा के लिए प्रकृति को नुकसान पहुँचाता है—इन सबके माध्यम से प्रतिदिन व्यवस्था का निर्माण करता है।” “तो समाधान कहाँ था?” “समाधान केवल संसदों, प्रयोगशालाओं अथवा आश्रमों में नहीं था। वह प्रत्येक मनुष्य की चेतना और आचरण के बीच छिपा था। यदि मनुष्य के विचार और कर्म में अंतर बना रहे, तो सर्वोत्तम समाधान भी केवल पुस्तक में बंद शब्द रह जाता है।” उड़नतश्तरी आगे बढ़ने लगी। कग्वफ्फग ने पृथ्वी के मलबे को अंतिम बार देखा और कहा— “उनके पास ज्ञान था, विज्ञान था और चेतावनी भी थी—फिर भी वे बच न सके।” सफहेफज्जफ़्स ने अपना तीसरा नेत्र बंद करते हुए कहा— “क्योंकि सभ्यताएँ ज्ञान की कमी से ही नष्ट नहीं होतीं। वे तब भी नष्ट होती हैं, जब सत्य सबको मालूम हो, पर उसे स्वीकार करने और उसके अनुसार जीने का साहस किसी में न हो।” अंतरिक्ष में पृथ्वी का अंतिम संदेश गूँज रहा था— “जिस व्यवस्था को हम प्रतिदिन अपने आचरण से मजबूत करते हैं, उसे केवल भाषणों में दोष देकर नहीं बदला जा सकता। जब प्रत्येक व्यक्ति समस्या का छोटा-सा हिस्सा बन जाता है, तब समाधान की शुरुआत भी प्रत्येक व्यक्ति के भीतर से ही करनी पड़ती है।”